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龍造寺隆信補佐時代。この時代には何があったんでしょうか。

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天文7年（1538年）、肥前佐嘉郡本庄村の在地豪族である鍋島清房の次男として生まれる。天文10年（1541年）、主君・龍造寺家兼の命令により、小城郡の千葉胤連（九州千葉氏）の養子となり千葉氏を名乗る。しかし天文14年（1545年）に少弐氏によって龍造寺家純らが殺され、家兼が逃亡したことにより、龍造寺氏と少弐氏が敵対関係になると、父は直茂の養子縁組を解消して実家に戻らせている。

家兼の死後、数年を経て龍造寺隆信が後を継ぎ、さらに隆信の生母である慶誾尼が父の継室となったため、直茂は隆信の従弟であると同時に義弟にもなり、隆信から厚い信任を受けることとなる。龍造寺氏は直茂の働きなどもあって、宿敵の少弐氏を永禄2年（1559年）には滅亡に追いやっている。

永禄12年（1569年）、大友宗麟が肥前に侵攻して来ると、隆信に籠城を進言し、同時に安芸毛利氏に大友領への侵攻を要請した。元亀元年（1570年）の今山の戦いでは、家中が籠城に傾く中夜襲を進言し、夜襲隊を指揮して大友氏を撃破する。以降、龍造寺家内での存在感を大いに増した。また、この時の大勝を記念し、鍋島家の家紋を大友家家紋の銀杏へと改めて用いるようになった。

天正3年（1575年）、少弐氏の残党を全て滅ぼし、天正6年（1578年）には肥前南部の有馬氏・大村氏らを屈服させるという功績を挙げた。そして隆信が隠居して龍造寺政家が家督を継ぐと、政家の後見人を隆信より任された。

天正9年（1581年）に龍造寺隆信と謀り、筑後国柳川城主の蒲池鎮漣を肥前で謀殺し、隆信の命令で柳川城攻めをした田尻鑑種を督戦し、凄惨な柳川の戦いで柳川の蒲池氏の一族を殺戮し、柳川城に入る。以後、主に筑後の国の国政を担当する。もちろん直茂の力への期待もあったが、隆信が奢った彼への諫言を行う直茂を疎んじ、筑後に回したとも言われる。

天正12年（1584年）、沖田畷の戦いで隆信が島津氏に敗れて戦死すると、からくも肥前に逃げ帰り、隆信の嫡男・龍造寺政家を輔弼して、勢力挽回につとめた。島津氏が龍造寺氏の居城・村中城を囲んだ際、隆信の首を差し出してきたが、隆信の首の受け取りを断固拒否し、島津氏へ強烈な敵対を示した。このデモンストレーションの後に島津氏に恭順を示したため、龍造寺氏はよりよい地位を島津家中で得ることができた。
引用『ウィキペディア（Wikipedia）』

「幸せな競技生活だった」＝?競泳五輪銀メダリスト
なんていい言葉なのでしょうか。
今後も活躍期待しています。

　2004年アテネ五輪の競泳男子200メートルバタフライ銀メダリストで、北京五輪代表の座を逃した山本貴司（29）＝近大職員＝が、大阪・東大阪市の近大で引退の記者会見を行い、「たくさんの経験をし、人間として勉強することができた。競技者としても最高の満足いく結果が残せて、幸せな競技生活を送れた」などと語った。
　山本は4月中旬の日本選手権で4大会連続の五輪出場を逃し、引退を表明していた。当面、近大に残って後輩の指導に当たる予定だが、今後の進路について「いろいろなことを経験するチャンスが増えた。それに期待する部分も大きい」と話し、水泳以外の分野に進む可能性も示唆した。

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ﾖﾊﾈ！ﾖﾊﾈ！

使徒ヨハネ(しと-)は、新約聖書に登場するイエスの使徒の一人。日本ハリストス正教会における呼称ではイオアン。洗礼者ヨハネと区別するために特に「使徒ヨハネ」と呼んだり、ゼベダイの子ヨハネ、福音記者ヨハネと呼ぶこともある。また神学者イオアンとも呼ばれる。すべての教会で聖人。

福音記者ヨハネ(エル・グレコ、)ヨハネは兄のヤコブとともにガリラヤ湖で漁師をしていたが、ナザレのイエスと出会い、その最初の弟子の一人となった。ペトロ、兄弟ヤコブとともに特に地位の高い弟子とされ、イエスの変容の場面や、ゲッセマネにおけるイエス最後の祈りの場面では、彼ら三人だけが伴われている。ルカによる福音書ではイエスから最後の晩餐の準備をペトロとヨハネの2人が仰せつかっている(ルカ22:8)。

ヨハネによる福音書ではイエスが十字架にかけられたときも弟子としてただ一人「愛する弟子」が十字架の下にいたと書かれている(ヨハネ19:26)。このためキリスト磔刑図においては、伝統的にイエスの母マリアとヨハネを左右に配する構図が存在する。

また、ヨハネ福音書ではイエスの墓が空であることを聞いてペトロとかけつけ、真っ先に墓にたどりついたのもこの弟子であり、伝統的に使徒ヨハネのことだと信じられている。これについては「イエスの愛しておられた弟子」の項を参照のこと。

ヨハネはエルサレム教団においてペトロとともに指導的立場にあった(使徒言行録3:1など)。

古い伝承では使徒たちの中で唯一殉教しなかったとされる。イエスの母マリアを連れエフェソスに移り住んだヨハネは、のちパトモス島に幽閉され、そこで黙示録を記した（ヨハネ黙1:9）。釈放されてエフェソスに戻り、そこで没した。福音書を書いたのはパトモス島から釈放された後、老年に達してからで、弟子プロクロスが口述したと伝える。またアトス山修道院を開いたのは、ヨハネに伴われたイエスの母マリアであるとする伝説もある。

教会では伝統的には『ヨハネによる福音書』、『ヨハネの手紙一』、『ヨハネの手紙二』、『ヨハネの手紙三』、『ヨハネの黙示録』が使徒ヨハネによって書かれたとされてきたが、近代以降の聖書学ではそのような見解を支持しない学者が多い。 ヨハネ文書の項を参照のこと。

ヨハネおよびヨハネの福音書はしばしば鷲のシンボルであらわされる。これは『エゼキエル書』1:10に登場する四つの生き物に由来し、それぞれ四人の福音記者と福音書にあてはめられている。

カトリック教会での記念日は12月27日。
(以上、ウィキペディアより引用)

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だからあまり好きじゃありません。

鍋焼きうどん（なべやきうどん）は、うどんの一種。鍋焼きとも。

一人用の小型の土鍋や鉄鍋に醤油味のだし汁とうどんを入れ、その上にシイタケ、かまぼこ、ニンジンやネギなどの野菜類、エビの天ぷら、生卵、麩などの具を乗せて煮たもの。グツグツと沸騰したまま供し、鍋から直接食べる。具材は多様で卵を伊達巻に代えたり、つみれや蒲鉾を入れる店もある。

使い捨て可能なアルミ箔製の鍋に、麺とだし汁、具材をひとまとめにパックした商品も作られている。

焼きうどんとは全く異なる料理である。

蕎麦屋やうどん屋でも定番のメニューであるが、調理に時間や手間がかかるため、立ち食い形式の店ではほとんど見られない。また大部分の店は冬期間のみの提供である。

愛媛県松山市内には鍋焼きうどんを出す食堂が多い。市内中心街には老舗店が2店あるほか、市内各地に鍋焼きうどんを出す店がある。その特徴として、アルミ鍋（市販の商品で使用される使い捨てタイプのものではなく調理用の小型鍋）、やわらか麺、甘めのだし汁が共通項として挙げられる。2006年秋の地元誌の調べによると120軒余りのうどん店でメニューに載っている。また通年提供する店が多いのも特徴である。
（以上、ウィキペディアより引用）

お店じゃ絶対頼みませんねー。

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異常心理学ということを一度は必ず耳にしたことがあると思います。

現代の心理学は行動の科学であり、したがって異常心理学（いじょうしんりがく　Abnormal psychology）は、行動の異常を扱う科学であるという事が出来る。異常心理学は主にこの様な行動異常を研究する学問であり、多数の相違した原因がそれぞれの行動異常を生起させる事を示している。

行動における異常の定義は必ずしも一定しておらず、いくつかの見解に分かれている。A・H・バスは、66年に（一）不快、（二）奇異、（参）非能率、などにその特徴を求め、またB・マーティンは、80年に（一）統計的偏り、（二）望ましくない社会的偏り、（参）主観的苦悩、（四）心理的障害（対処不可能なこと）などをあげている。「統計的偏り」は一般に広く承認されているものであるが、「奇異」や「慣例からの逸脱」もほぼ同義のものと考えられる。このほかに社会的・文化的異常性といってもよい概念がある。さらに医学的概念としての異常性は精神神経学的に診断された障害の事であり、行動異常が法律上の規準から逸脱した行動、すなわち少年非行や犯罪などを意味する事もある。【ウィキペディアWikipediaより引用】

たくさんこれについて調べる事をおすすめします。

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シンボリック相互作用論、知ってます？

シンボリック相互作用論（Symbolic Interactionism）とは、1960年代初頭にアメリカの社会学者H・G・ブルーマーが創始した、社会学的・社会心理学的パースペクティブの1つである。

人間間の社会的相互作用、特にシンボリックな相互作用（symbolic interaction）を主たる研究対象とし、そうした現象を「行為者の観点」から明らかにしようとするものである。

シンボリック相互作用論は通常、その歴史的由来をG・H・ミードの業績に遡ることが出来る。ミードは生前数多くの論文を執筆したが、ミードのシンボリック相互作用論に対する影響の大部分は、彼の講義を聴講していた学生らによる講義録やメモの出版を通じて、あるいは当時ミードに学んだ学生の一人であったH・G・ブルーマーによるミード解釈を通じて及ぼされたと言われている。ブルーマーは、主として1950年代と1960年代に数多くの論文を執筆し、シンボリック相互作用論の体系化を図った。以上のことからシンボリック相互作用論は、ミードが創始者であり、ブルーマーによって確立されたという見方もある。

H・G・ブルーマーのシンボリック相互作用論が、T・パーソンズを中心とする構造機能主義社会学や、G・A・ランドバーグを中心とする社会学的実証主義（操作主義）を批判し、それに代わる分析枠組みや研究手法を発展させようとしたことは良く知られている。とりわけ、その分析枠組みに関しては、これまでの日本の研究においては、それが提示する「動的社会」観が高く評価されてきた。すなわち、社会を、「主体的人間」によって、形成・再形成される「流動的な過程」ないしは「変動的」「生成発展的」なものと捉える、そうした社会観が高く評価されてきた。

当初「シンボリック相互作用論」とは言えば、それはイコール「ブルーマー」という時代がしばらくの間続いた。とはいえその後、1970年代、1980年代になると、シンボリック相互作用論を担う新しいリーダーとして、N・デンジン、T・シブタニ、A・L・ストラウス、R・H・ターナー、S・ストライカー、G・ファインなどが登場し、この理論の新たな方向性が模索されるとともに、ブルーマーの理論化に対する種々の批判が展開されるに至った。1980年代にはさらに、E・ゴフマンが登場し、「ドラマツルギー」（dramaturgy）と呼ばれる手法が提示された[5]。

アメリカ社会学においては、この手法はSIと呼ばれ、SIにもとづいた幼児集団の観察など、社会心理学的な実証研究や小集団研究が一時期は盛んに行われた。ただ、質的研究や質的な社会調査は、的確な分析結果をもとに成果を発表することが難しく、研究者にとっては発表論文数が少なくなりがちとなる。このことから、かならずしも研究者の評価にはつながらず、競争が厳しいアメリカ社会学においては全般的に沈滞気味であり、研究例は減少傾向にあると言わざるをえない。【ウィキペディアWikipediaより引用】

なるほど、なるほど。

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けど洋ナシは嫌いです。

主なものとして、和なし（日本なし、Pyrus pyrifolia var. culta ）、中国なし (P. bretschneideri) 、洋なし（西洋なし、P. communis ）の3つがあり、食用として世界中で栽培される。日本語で単に「梨」と言うと通常はこのうちの和なしを指し、本項でもこれについて説明する。他のナシ属はそれぞれの項目を参照のこと。

ナシ（和なし、日本なし）は、日本の中部地方以南や朝鮮半島南部、中国を原産とする野生種ヤマナシ（ニホンヤマナシ、P. pyrifolia var. pyrifolia ）を基本種とする栽培品種群のことである。

高さ15メートルほどの落葉高木。葉は長さ12cmほどの卵形で、縁に芒状の鋸歯がある。花期は4月頃で、葉の展開とともに5枚の白い花弁からなる花を付ける。8月下旬から11月頃にかけて、黄褐色または黄緑色でリンゴに似た直径10?18センチメートル程度の球形の果実がなり、食用とされる。果肉は白色で、甘く果汁が多い。リンゴやカキと同様、尻の方が甘みが強く、一方で芯の部分は酸味が強いためあまり美味しくない。しゃりしゃりとした独特の食感がナシの特徴だが、これは石細胞と呼ばれるものによる。石細胞とは、ペントザンやリグニンという物質が果肉に蓄積することで細胞壁が厚くなったものである。これは洋なしにも含まれるのだが、和なしよりもその量が少ないために、和なしと洋なしとで食感に大きな差が生じる。

野生のもの（ヤマナシ）は直径が3?8センチメートル程度と小さく、果肉が硬く味も酸っぱいため、あまり食用には向かない。ヤマナシは人里付近にしか自生しておらず、後述のように本来日本になかった種が、栽培されていたものが広まったと考えられている。なお、日本に原生するナシ属にはヤマナシの他にもイワテヤマナシ (Pyrus ussuriensis var. aromatica) 、アオナシ(Pyrus ussuriensis var. hondoensis、和なしのうち二十世紀など果皮が黄緑色のものを総称する青梨とは異なることに注意) 、マメナシ (Pyrus calleryana) がある。
（以上、ウィキペディアより引用）

なぜかは分かりませんけど。

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それは…

木星（もくせい、Jupiter）は太陽系の内側から5番目の惑星であり、太陽系内で最大の惑星である。その質量は、太陽系を太陽と木星とその他で出来ていると言えるほど大きい。木星及び木星と同様のガスを主成分とする惑星（ガス惑星）である土星のことを木星型惑星と呼ぶ。
木星の質量は、木星以外の惑星全てを合わせたものの2.5倍ほどある。木星の質量のため、太陽系全体の重心は太陽の中心ではなく太陽の表面付近に位置している（太陽半径の1.068倍の位置にある）。地球との比較では質量は318倍、直径は11倍、体積は1,300倍ほどある。多くの人が木星のことを「恒星になり損ねた星」と表現している。
木星は厚い大気を持つガス惑星で、その組成は大半が水素である。また、観測しにくいが環を持つことも確認されている。

太陽系以外では木星よりも大きな質量を持つ惑星がいくつか発見されている。しかし、木星程度の質量ではどのような物質の構成であったとしても自己重力による収縮が進まず、褐色矮星などにはならないと考えられている。木星型惑星が褐色矮星となるのに必要な質量、半径などの明確な分岐点はわかっていないが、中心で核融合反応が起こって恒星となるには最も少なく見積もっても木星の70倍程度の質量が必要とされている。褐色矮星となるにしても、およそ木星質量の13-75倍程度の質量が必要と考えられている。

木星は太陽系内で最も自転が速い惑星でもあり、遠心力によって赤道方向に膨らんだ楕円体をしていることが望遠鏡で見ても容易にわかる。また、木星表面の特徴的な模様として大赤斑（だいせきはん）の存在がよく知られている。これは地球の2倍ほどの大きさがある木星大気の渦であり、大気の自転とは逆方向に動いている。1665年に発見されて以降、約350年間存在し続けているが、どのようなメカニズムで長期間にわたって存在し続けているのかは解明されていない。木星全体は常に何層もの雲に覆われており、大気層の下にあると考えられる液体の表面を見ることはできない。

木星は強力な固有磁場を有しているため、木星周辺には強力な磁気圏が形成されている。このため木星にもオーロラが存在する。木星磁気圏内には高濃度のプラズマが蓄積されていることが電波観測により確認されており、このプラズマの供給源は主にイオの活火山によるものと推定されている。なお、木星の内部には非常に強力な圧力により水素が液体金属状となり、これが対流することにより強力な磁気圏が形成される。

木星は通常地球から4番目に明るく見える天体である。太陽、月、金星に次いで明るいが、火星の接近時には火星の方が明るくなる。また、金星より木星が明るく見えることもある。木星自体は有史以前から知られている。
（以上、ウィキペディアより引用）

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